大学读书心得（精选34篇）
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2024-08-06
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大学读书心得（精选 34 篇）
大学 心得 篇读书 1
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这是古典诗文《大学》里的句子。所谓
大学,实质为大学问，人世间最重要的学问。
原为《礼记》中的一篇。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全
面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。南宋朱熹把它与
《论语》、《孟子》、《中庸》合称为四书,从此《大学》成为儒家经典。朱熹把《大
学》重新编排整理，分为经一章，传十章。认为，经一章盖孔子之言，而曾子述之;其传
十章，则曾子之意而门人记之也。
《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章
句》本;一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章
句》本，流 最广、影响，本篇就是采用的《大学章句》本。大学是 小学而言，是 它传 对 说
不是讲详训诂，明句读的小学,而是讲治国安邦的大学.大学是大人之学。
《大学》为初学入德之门也.经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提
出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三
条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为
本.十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、诚意、正心、修身、齐
家、治国、平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧图新。止于至
善是指要达到的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指穷究事物的
原理来获得知识。诚意就是勿自欺,不要掩其不善而著其善.正心就是端正自己的心思。修
身就是加强自身修养，提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国、平天下
是谈治理国家的事。怎样治理国家呢?首先要作表率;自己讨厌的，不加给别人;要得众、
慎得、生财、举贤。得众则得国，失众则失国;有德此有人，有人此有土，有土此有财;见
贤能举，举而能先。《大学》的的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大
的德行;在于以身作则，树立榜样再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断
更新自己的德行，而达到至善至美的境界。对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志
向，以此为生命的理想方向。确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝
的去追求。不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的
关系如同根本和末梢的关系。知止是开端，能得是结果，对大学纲领有深切的认识和体
会，自然距离大学之道的实现不远。
人们常说，一屋不扫，何以扫天下,又常说：修身，齐家，治国，平天下.两者一样，
都被人用来表达自己所理解的君子之道。这种君子之道，用现在的话说，就是从小事做
起，从现在做起，从身边做起。
《大学》中修齐治平的顺序与此并不相同。文章说：古之欲明明德于天下者先治其
国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚
其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。
顺序不一样，境界也就迥异：修齐治平是四有新人们的个人修行之道，平治齐修则是
古之圣王的基本国策了。这种国策，用一句歌词说，就是：只要人人献出一点爱，世界将
变成美好的明天.
可是很遗憾，偏偏有些人吝啬于一点爱，有些人等着别人献出爱，还有人名为爱人，
实为害人。总而言之，不诚其意、致其知者，钻营计较于片瓦只草、蝇头小利者，众矣。
大学 心得 篇读书 2
这是高尔基自传体小说《童年·在人间·我的大学》三部曲的最后一部，名叫《我的
大学》。
这部里有《来到喀山》《杂货铺老板》《当面包师傅》《到乡下去》这几篇文章。主
要讲了在阿廖沙十六岁那年，背井离乡，怀着一点上学的希望，去了喀山。但是，他想上
大学只是一个梦想，不能实现。希望破灭后，阿廖沙为了生存而奔波，住在破房子里，卖
……苦力，和流浪汉接触，在面包房工作 而且，他在面包房的时候，听到了一件很不愉快
——的事 他的外祖母去世了。在过了一段时间后，阿廖沙上了一只拖船，离开了喀山，来
……到了里海地区
读了这个三步曲，我深深的被高尔基小时侯因为读书而遭受的许多的耻辱、欺凌所震
撼，还感受到了高尔基小时侯渴望读书、拼命读书的不懈精神。在这个记录高尔基童年和
青少年生活的小说中，我体会到了高尔基对人们恶习的曾恨，对自由的追求，对美好生活
的向往。这正是由于对社会的强烈感受和对文学的热爱，他刻苦写作，终于成为了一名影
响全世界的作家。我想：名人之所以被人所敬佩，是因为他们往往做出了常人做不到的成
绩。对照自己优越的生活环境，我更应该珍惜现在的大好时光，以高尔基为榜样，自加压
力，奋勇拼搏，努力实现自己的目标。
读完之后，我有很多感想，在当时的苏联、俄罗斯有多少像阿廖沙这样的青年，历经
重重困难，却没有上到大学，还经历了可怕的事实：外祖母去世了，多不好的消息，多无
法让人接受，外祖母是阿廖沙生活中的伴侣，是最关心阿廖沙的，是本书里最光辉的人物
之一，可她却去世了，为什么好人死得快，坏人活命长呢?还有，我还喜欢阿廖沙坚强的
品质，他做事坚定不移，坚贞不屈的品格，也值得我们学习，还有，他身上有一种说不出
的性质、性格，反正，和坏没有关系，只和好有关系。而且，他并没有放弃那一丝的希
望，经过七天七夜的乘船航行后，来到了里海地区。
这一段经历，也可以算是阿廖沙最伟大的、最让人受益的大学了。
大学 心得 篇读书 3
读文学著作又是这个话题。从刚上初中到现在语文老师都免不了提上几句要多读文学
著作。一听到这我就满头包了。缘由在我的字典里文学著作免不了都是哲学所谓的满腹经
纶既枯燥又烦闷。可以为了应付老师也要硬着头皮上于是挑了本巴金的《家》。
《家》最突出的艺术特色是塑造了一系列生动鲜明的人物形象。这些人物包含着丰富
的生活内容渗透着作家的爱憎感情寄托着作家的美好理想。觉新、觉慧、鸣凤、高老太爷
“ ”堪称现代文学有口皆碑的艺术典型。其中 觉新性格已成为失去自我具有双重性格的现代
知识分子的代名词。在对比中刻画人物性格在《家》中是一个非常显著的特点。不同性格
的反比：觉新的懦弱和觉慧的勇敢克明的庄重和克定的轻薄琴的乐观和梅的哀怨。相近性
格的类比：觉慧的激烈与觉民的稳重琴的游移和许倩如的坚定。同一人物在不同境况的自
比：觉新在晚香楼上的哀痛和下楼后又同淑英嬉戏觉慧在周报社的充实和回家后的寂寞。
突出人物性格的主要特征和复杂性以及人物性格的对立和差别。这种对比常常通过在同一
事件或场面中各人的不同表现得到展现这就使不同的性格或同一人物性格在不同侧面的映
衬中更加鲜明。比如第36 “ ” “章定三兄弟都不相信 血光之灾的鬼话但觉新 担不起那不孝的
”罪名 只好含泪依从;觉民要觉新去讲道理对长辈还有所期待觉慧态度坚决主张不能屈
“ ”服应该反抗。又如第23 章写土娼出身的连长太太到高家借住克明维护家庭的和自己的
尊严大胆卫道护法;克安明哲保身溜之大吉;克定却想入非非意欲引狼入室。情 者激流之节
形也
《家》是描写的情节曲折奇异既描写了鸣凤投湖兵乱之惊梅之死觉民抗婚克定挨骂捉
鬼闹房祖父病故瑞珏身亡觉慧出走等激烈的矛盾冲突也定了划船观景炮烧龙灯年节团聚敬
神守灵谈心聚会等等。高家内部以觉新三兄弟的遭遇、命运特别是婚姻爱情为主要线索又
交织着其他人物、事件、习俗构成一幅谨严而又丰赡的生活画面生动地展示出封建家庭的
丑恶和腐朽倾轧和迫害反抗和斗争。前六章中主要人物或直接出场或着重提到主要情节线
索或初见端倪或埋下伏笔。此后各章波涌浪叠不断掀起浪峰直到瑞珏之死形成高潮最后以
觉新初步觉醒觉慧出逃终篇显示出大家庭的没落和新一代力量的生长。
巴金不愧为现代语言艺术大师之一他为青年而写作他的语言散发着青春的气息。
《家》能赢得无数青年读者的心也得力于它那充满抒情气质的语言。巴金小说的语言清
丽、流畅、明朗、自然。其代表作之一《家》值得大家去读一读。
大学 心得 篇读书 4
今天，我读了一本苏联名人高尔基写的《童年·在人间·我的大学》。我 了以后感读
慨万分。就写了这篇读后感。
《童年》反映了高尔基童年时父亲不幸去世后，他在外祖母家里度过的艰苦的日子。
他每天看到的是舅舅们为家产而争吵架，外祖父痛打儿童等一些丑恶的事情。但同时他也
得到了外祖母的疼爱。外祖母经常给他讲故事，鼓励他将来多写文章，使他对文学逐渐产
生了浓厚的兴趣。《童年》里的这些故事在作者笔下写得非常深刻，感人。《在人间》则
写了高尔基由于外祖父的破产而外出打工挣钱谋生的经历。他曾经在鞋店、轮船等许多地
方做学徒，不得不忍受老板的讽刺和有钱人的责骂，过着非常沉重苦闷的生活。《我的大
学》则讲述了 16 岁的高尔基梦想进大学读书，最终通过努力进入社会学习，受到了思想
的启迪和教育，社会这所大学为他展现了一个色彩斑斓的广阔世界，使他的思想境界越来
越高。
读了这个三步曲，我深深的被高尔基小时侯因为读书而遭受的许多的耻辱、欺凌所震
撼，还感受到了高尔基小时侯渴望读书、拼命读书的不懈精神。在这个记录高尔基童年和
青少年生活的小说中，我体会到了高尔基对人们恶习的曾恨，对自由的追求，对美好生活
的向往。这正是由于对社会的强烈感受和对文学的热爱，他刻苦写作，终于成为了一名影
响全世界的作家。我想：名人之所以被人所敬佩，是因为他们往往做出了常人做不到的成
绩。对照自己优越的生活环境，我更应该珍惜现在的大好时光，以
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大学读书心得（精选34篇）大学心得篇读书1 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这是古典诗文《大学》里的句子。所谓大学,实质为大学问，人世间最重要的学问。 原为《礼记》中的一篇。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为四书,从此《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理，分为经一章，传十章。认为，经一章盖孔子之言，而曾子述之;其传十章，则曾子之意而门人记之也。 《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本;一是按原有次序排列...
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