《文化苦旅》读书笔记800字 文化苦旅读书笔记1000字(12篇)
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《文化苦旅》 笔读书 记 800 字 文化苦旅 笔读书 记 1000 字一
他在和自己对话，也是在和历史文化长廊里的某个影像对话，或者，他只是在诉说。
诉说着什么？诉说着他的思索，是作为一个中国文人，在特定的时点，面对中国先贤，诉
说着中国文化的遭际；面对中国的未来，留下着这一代文人的思索；也是面对着这个时
代，探讨着某种可能。
烟波浩渺的古卷，璨如星海之文化，需要的正是这种文化自觉与内省。
也因此，读来甚是感触。
只有了解历史，才能让历史照进现实。
想起某一年在河南，一路上经过伏羲台、虎牢关、杜甫故居，倘若没有一定的历史积累，
这无非就是几个地名，但当你了解了那些历史后，你会不自觉地想到上古传说，想到千年
前人喊马嘶的古战场、想到杜甫笔下的大唐劫难，你所经的无非几个地方，而你的灵魂早
已穿越千年。
这也是《文化苦旅》格外动人的地方，看上去是作者在空间上，在古迹之间的穿行，而其
实，他所谓之旅，却更是时间概念上的.，在文化历史中的思索。
你的人生路程没有变化，但你的人生厚度却是叠加的。
显然，对于历史，对于文化，仅仅是了解，是不够的，还需要反思，反思我们了解的历史
的真实性，反思我们如何摆脱魔咒似的朝代更替，反思我们文化的局限性，以及文化如何
“ ”优雅而独立地穿行于世俗间，其一 苦 字何其传神。
这也是《文化苦旅》给我的思考，余秋雨先生没有躲在象牙塔，而是行走在路上，生活在
人间烟火中。同样，这也是路遥等人给我的思考，路遥对于现实生活的苦难，甚至有时候
有一种迷恋，正是这种扎根于生活的态度，又能抽离出生活的能力，才能见一叶而知秋，
窥一斑而知全豹。
对于中国的未来，文化人的思考不可或缺，而文化人的思考，必须立足于现实，从现实中
凝结思想，从思想中折射未来。
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣
尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。（苏轼《卜算子》）
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风
吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。（苏轼《定
风波》）
这都是苏轼，而心境却有云泥之别。
不滞于物，不殆于心。
而这，也只能是不断修行了。
《文化苦旅》 笔读书 记 800 字 文化苦旅 笔读书 记 1000 字二
余秋雨最有名的著作当是《文化苦旅》，用足迹来丈量中国的文化，用心灵去顿悟生活的
“ ”哲理。书中余秋雨扮演了一个杰出的 导游家 ，它指引着各年龄阶段的诸多目光，进入了
一个深邃，冷峻的文化空间，那里衔接着历史，连带着现代，希翼着未来，将一双双天真
而好奇的眼睛，涂抹了层深幽的色彩，要他们闪烁的是一丝有所期盼的亮色，也将一张张
经霜而冷峻了的脸，深刻上责任，沉重中获释，焦躁中轻松，为文化、艺术的继承与创新
指向历史后的未来。这是余秋雨先生这部作品给我的最大的感觉。
这段苦旅有点长，也很累，共包含了37 篇游记似的散文，写的几乎都是南方及西北山水
名胜，古代文人或名人居住过、流连过的地方，还包括了这些地方的风土人情，例《莫高
窟》、《都江堰》、《白发苏州》、《寂寞的天柱山》、《上海人》、《酒公墓》、《老
屋窗口》等。从中国诸多旅游名胜，到荒芜一片的阳关，从大漠到水乡，从西北到江南，
从古迹到文人，无一处不是中华大地上历史的闪光点。
茫茫沙漠，滔滔流水，残阳废垒，西风古道，在他的笔下都变得雍容大气且富于智慧，仿
佛成了历史的浓缩与见证，在世纪轮回中散发着不灭的穿透力。篇篇语言精美气势恢弘的
作品，就象一位无声的导游，在历史的交汇点我循着他的足迹推开了一座座神圣殿堂的大
门。
——道士塔 是他抒发恨意的地方。因为千年百年的磨难，他不甘心这被沦落的文化一再地
被人践踏，想不到最后的一丝的呼喊竟是由自己升起的。他不想破坏历史的变迁，文化的
进步，可对那些掩藏耻辱的土地，他倍感惋惜。在他的笔下，这是一个巨大的民族悲剧，
而王道士则是这出悲剧中错步的小丑。用一位经历这悲剧的学者的心看，他明白了，那
里，一个古老民族在滴血。因恨而爱的情感愈演愈烈，致使我也变得学会了叹息与感慨，
……明白这一切的一切全部是人心所造。我也因此而抱恨，为民族，为国家，为自己而恨
翻过屈辱的一页《莫高窟》，静静矗立，神秘又安详。余秋雨那颇具感染力的文字让我仿
佛身临其境。不是在读而是用心在欣赏品析。窟中墙壁上那精美绝伦的壁画让我惊叹。色
彩绚丽、畅快柔美的线条汇聚了五代的纷争隋唐的兴衰以及宋室的沦亡。我不得不为我国
古代劳动人民的精湛技艺所折服。正如作者所言："看莫高窟不是看死了一千年的标本，
而是看活了一千年的生命。"
随着书页的往下翻转，我的视野更开阔了，思维也变的灵动跳跃，充满了幻想力。《阳关
雪》的凄美、《柳侯祠》的静谧、《白莲洞》的幽邃、《都江堰》的雄伟，我就象一片空
灵的云，沿着秋雨的足迹飘过一座座名山大川。就象在欣赏一道流动的风景线，徜徉在人
“ ”文景观与历史长河的氛围中，情景交融，实乃此时无声胜有声，每读一篇就有新的领
悟。就好象在感觉余秋雨对文字的挖掘。他的描写，他的感受，他的想象，甚至是他的诉
说，种种的这些全都超越了文字本身的韵律。好似在唱一首歌，不是民曲，不是流行曲，
亦不是田园山川的旋律，是能让人敞开心扉开怀吟唱的人生之韵，天地之乐。我默默地在
心中重复这些文字，试图想完美地记忆，可让自己更自信些。但是，这些直白白的文字下
仿佛蕴藏着另一种深不可测的意境，是什么呢?我不禁细琢。最后终于找到了答案。我明
“ ”白了什么是其中的 苦 ，和它真正所要倾诉的情结。
余秋雨的文章常常给人一种历史的沉重，一种文化的观念，一种对过去的留恋，一种对未
来的忧患。面对文化，无论是中国的还是外国的，总有一些使人无奈，总有一种遗憾让人
两难。
然而，许多现代人已逐渐冷漠、麻木于这种文化的遗憾。并不是所有的现代人都认识了中
“华文化的悲剧，因而作者在自序中说：我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希
望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年
”轻。当然，希望也只是希望罢了，何况这实在也只是一种奢望。
但是，有些文化，即使被人们看到，并且呼吁、挽救，又能以什么方式留存呢?历史的泥
泞不能阻碍现代的车轮，中华文化的确太庞大，在历史与现代的碰撞中，不是历史的破
碎，就是现代的停滞。这也是现代人面对中华文化的两难。
纵观《文化苦旅》全书，并没有多少优美的词句和华丽的词藻，其间多的是睿智的语言，
以及一则则通俗的故事。余先生也很少对山水名胜作具体的描述，往往是笔锋一转，人为
地构造出了一幅幅浓郁而又深沉的人文图景，紧跟着便进入了直抒式的咏叹，继而以纵横
四海的气势挥洒着对中国古文化历史的种种遐想和议论。它为每一名读者解读了历史的苍
凉和大漠黄河文明的盛衰，使读者为文章的情绪所感染，在不知不觉中接受作者发自内心
的感悟，从而以一种崭新的姿态去思索人生、思索未来。
“ ”每个人的一生都是一本书，书既透露出文化，而每一个文化都不是孤立的，你自己不曾
记得年少时的轻浮，中年的坎坷，老年的怡然自得，而也许哪一本书中就有你的影子，让
你似曾相识，让你重新拾起残缺的记忆。活着的人记住历史，可历史只记住那些推动历史
发展的人，我们不是伟人，但我们至少可以让我们的子孙后代记住我们，写好人生这本
书，算是对他们有个交代吧!
《文化苦旅》 笔读书 记 800 字 文化苦旅 笔读书 记 1000 字三
中国灿烂的文明正在被时光磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否
真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。我一直以来欣赏懂史且
敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者
中的豪杰，他的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为出色的上品。
本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书
的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的
历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所
写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的
范例。
余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思
后的放松，苍老后的年轻。他也曾在本书中像许多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，
“ ”出现在不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样 我也可以年轻，他的人生是富
有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的清闲度过他充实的中年时光，所以，
余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气。如
他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的
无奈和老年人沧桑的惋惜。
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《文化苦旅》笔读书记800字文化苦旅笔读书记1000字一他在和自己对话，也是在和历史文化长廊里的某个影像对话，或者，他只是在诉说。诉说着什么？诉说着他的思索，是作为一个中国文人，在特定的时点，面对中国先贤，诉说着中国文化的遭际；面对中国的未来，留下着这一代文人的思索；也是面对着这个时代，探讨着某种可能。烟波浩渺的古卷，璨如星海之文化，需要的正是这种文化自觉与内省。也因此，读来甚是感触。只有了解历史，才能让历史照进现实。想起某一年在河南，一路上经过伏羲台、虎牢关、杜甫故居，倘若没有一定的历史积累，这无非就是几个地名，但当你了解了那些历史后，你会不自觉地想到上古传说，想到千年前人喊马嘶的古战场、想...
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作者：Jazy
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时间：2024-08-08
