江苏历年高考满分作文(四篇)
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2024-08-09
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江 年高考 分作文一苏历 满
最后，在我真正理解父亲之前，我已经到了当父亲的年龄。
许多事情需要我们去发现，但也有许多事情不能调查太多。当我年轻的时候，我总是想出
去。只有当我父亲变老的时候，我才感到隐隐作痛：为什么我选择远离？让跪下的孝心成
为一个人内心的痛苦。尽管父母说：我们现在还可以搬家，不要太麻烦你。然而，与他们
的每一次重逢也意味着一次告别。我父亲对我说：照顾好孩子，不要打架，不要责骂，有
话要说。
我父亲的指示实际上对我没有多大作用。在对待北京和北京的问题上，我的要求是坚持严
格必须严格，宽松必须宽松。然而，有时候，看着北京和北京无辜的眼睛，我实际上混淆
了严格和宽松的界限。
“ ”直到有一次，北京打电话给爷爷，告诉他， 爷爷，你应该照顾好你的儿子。 哪个孩子有
好作业？
“ ”我父亲打电话给我说， 清明节，请把北京带回来。
回家后，我非常紧张。北京和北京之前都抱怨过，并且在斥责北京和北京之后都很沮丧。
“ ”母亲说： 你会玩北京吗？ "你小时候你父亲打过你吗？"
我无言以对。
在我和姐姐的成长过程中，没有父亲打我们和责骂我们的痕迹。他不仅没有打骂我们，而
且我们对他告诉我们的事情也没有印象。
“ ”父亲对母亲说： 你在说什么？有什么好说的？
“ ”北京看了看情况说： 爷爷，事实上我也错了。我做作业时很粗心。
“ ”父亲说， 粗心就是无知。
这句话，我印象深刻。当我上小学三年级的时候，我的父亲曾经告诉我，我仍然记得我父
“ ”亲当时的昂扬和铿锵的语调，这是不容置疑的。因此， 粗心就是无知 成了我父亲年轻时
教给我的最好的一课。
然而，当我在北京读三年级时遇到同样的问题，我为什么没有想到如此简洁有力的句子
呢？在岁月的淘洗中，为什么那些曾经被照亮的灵魂在问题的循环中没有得到更好的洗
涤？
毕竟，岁月流逝，青春总是闪耀在记忆的深处。曾经照亮我们的民者思想实际上已经过
去，照亮了我父亲的青春，我的青春和我孩子们的青春。
江 年高考 分作文二苏历 满
智慧大约可分为两种，一种是心系苍生，积极入世;另一种则是超然物外，高蹈世界，潇
洒出世。
“ ” “ ” “ ”但此两种，都要有 愚。这里的愚，并非愚钝，而是老子所言的 大智 ，乃是要求人们
忘记一些东西，让智慧成其为智慧。
“这几年来，网上涌现许多 大 v”，粉丝也是动辄上百万。其中有如孔庆东，时常与人掀起
“ ” “ ” “骂战，粉丝皆叫好，称其为犀利 、 智慧。要我说，这并非智慧，充其量不过是 小聪
”明罢了。
智慧者，首先着眼于大事，从不拘泥小事;其次，心中须无杂念。像那些左顾右盼者，心
“ ”中其实充满了欲，实在难以称之为智慧。
“ ”不免有人要说，要人心中无 欲，岂不是个个都去当和尚吗?非也!“ ”我所谓的 无欲，乃是
专注心中所思，摒除杂念，笃定地行己，抑或是坚持人生的某种信念。
我们中国人历来是讲究中庸的，而当下却戾气不少。于是，当我们面对生活中的争吵乃至
“ ”网络骂战时，若能平和以待，坚守中庸，这便是智慧。这种智慧，本于我们对传统道德
的坚守。
“ ”智慧也是一种 欲望 ，是一种把他人接纳到自我中的欲望。这便是入世的智慧。孔子一生
“ ” “ ”风餐露宿，周游列国，只为传播 仁 ，恢复礼制，乃至被农夫嘲笑 其愚不可及也 。孔子
愚吗?“他确实有点愚，愚就愚在邦有道，如矢;”邦无道，如矢，永远像箭一样，一往无
前;“ ”愚就愚在明知会失败，却尽力一搏。天不生孔子，万古如长夜，孔子以他的失败，
以他的智慧，丰富了人类精神，启示着我们民族的心灵远游。
“ ”智慧又是人生境界。佛家有语： 本来无一物，何处染尘埃 。这智慧，是看破了俗世纠葛
“的一种超脱。王维正是有了这种智慧，才会在官至右丞后突然隐去，才有了 行到水穷
”处，坐看云起时 的旷达;“ ”才有了 山中一夜雨，树杪百重泉的澄澈。清人张潮也是在看破
“ ”物质喧嚣后才写出《幽梦录》，才有了 人生三境界 。这时，智慧之愚便是对于人间烦恼
的忘却，对生命大自由的执着追求。
“” “”“”智慧的景象，其实是我们对于人生和生命的感悟。能 愚者，善和善 舍 ，
“ ” “ ” “ ”无欲有愿，故能渐臻 三境，智慧地生活。
江 年高考 分作文三苏历 满
高粱成熟了，它在夕阳下悄悄羞红了脸；麦子成熟了，它在晚风中低下沉甸甸的`头；莲
……藕成熟了，它静静地藏身在黑黑的淤泥里 智慧就像这多姿多彩、千姿百态的大自然一
样，它是在四季风雨和岁月流转中历练出的能力和经验，也是一种无声的积淀和静默的奉
献，它如自然一般自有其本身的景象。
“ ”“ ”“ ”“ ”“ ”智慧自有其姿态和表情。它不同于当代 达人赢家土豪 暴发户 贵族 的春风得意，
“ ”踌躇满志。生活中，也许它只是一种寂寞，平易、朴素而谦卑，甚至只是一种真实 。
“ ”犹记得托尔斯泰在亚先基火车站望着拣煤渣的孩子流下眼泪，为了离开老爷的王国 ，他
“ ” “抛弃家庭和自己的庄园，这位以这次悲壮的 出走而在历史上定格、被誉为19 世纪俄罗
”斯的良心 的老人，把毕生智慧都奉献给了他的农民兄弟。在他的作品里，有泥土的芬
……芳，白桦树早春绽放的叶蕾，农妇、孩子的歌与哭、泪与笑而他只为自己留下了波利
亚纳树林间那一方最朴素的坟墓。这种智慧不是生活的小技巧，不是生活经验的简单总
结，而是将生活的真实和生命的朴素标记成永恒的文化符号的一种大境界。
“ ” ……生活中总有 智慧的人，能解决问题，能高瞻远瞩，能转变局势 但汪曾祺只是一
“ ”个普通 人。可是当汪曾祺在《葡萄月令》中对葡萄的栽培种植技术娓娓道来、如数家珍
时，却感动了一代人。他朴素的文字中没有对那场历史浩劫的抨击批判，他也没有因个人
“身世沉沦牢骚满腹，但是他葡萄架下的慈祥天真却如阵阵春风抚平人世间多少伤口。树
”绿了。雪化了，土地是黑的。黑色的土地里长出了茵陈蒿。碧绿。 这种智慧不是技术性
的，而是一种文心慧性。它是生活历练的返璞归真，也是繁华过后归于平淡的真纯。所有
“ ”的知识、能力、经验都只是它的基础，如果没有对 人 的关注，没有对生命的敬畏，没有
对生活的热爱，没有一颗超越个人与现实的悲悯之心，就难以成就这样朴实的伟大。
这种智慧成熟而大气，明亮如月，皎洁清澈，能用朴素的生活细节弥补历史与现实的残
损，能用诗性与平和涤荡世情人心的浮躁悲苦。
“ ”“ ”“ ”“ ”是的，智慧自有其颜色和温度。它不同于机敏 机智机变聪明 ，相对而言，它似乎
“ ”“ ”“ ”更合乎中国古人所说的 大智若愚 大巧若拙大辩若讷。它不机巧、不灵活、不会随机
应变，路子不野、手段不多，甚至危机来临时，它不懂得逃避和躲藏！它只是把自己放在
生活的最低点，默默地坚持着自己的坚持，而后在自己的坚守中自成境界！
“ ” “ ”在我看来，今天的中国 聪明人 太多了，但 聪明人 不一定就是智者。面对快速发展进步
的社会，残酷激烈的种种竞争，我们必须能力强、有野心、善历练，不断去积累更多博弈
取胜的社会经验、竞争技巧，但是，我们似乎恰恰也因此忘记了，这都不是真正的智慧。
因为它缺少一点成熟、一点天真、一点平易、一点默不作声的伟岸！
江 年高考 分作文四苏历 满
“” “ ”纷纷花自落， 春来草自青 ，有大美而不言，你我更无须惊扰。
洞穴里的蝴蝶被惊扰后悄悄远去，水中熠熠的石头被捡拾到海滩后黯然失色，谷中幽兰被
移植到盆栽中不复冰洁本色。
大多数时候，我们惊扰了美丽却不自知，或许无心，却造成美丽流逝，无可挽回。
“还记得那个不复得路的武陵人吗？是怎样的机缘巧合，让他误入桃花源，欣赏到芳草鲜
” “ ”美，落英缤纷 的胜景，黄发垂髫，并怡然自乐的恬静安然。既是误入，已然惊扰，不
如就此住下，享受与世无争的大美。可他偏要出去，偏要带人来寻，结果可想而知。
这不是陶潜的暗示吗？美丽可遇而不可求，但千万不可惊扰，人心有了贪欲不轨，也就无
法再接近美。
世间一切美好的东西莫不如此。学者钱钟书在国际上享有盛誉，多少学者 、读者闻风而
来，失望而归。钱钟书总是深居简出，潜心於学，几乎与世隔绝。他曾这样幽默地回绝别
“ ” “ ”人， 既然你觉得那些蛋很好，又何必要见下蛋的母鸡呢？ 也正如那句话 寂寞出学问 ，
钱钟书的《管锥篇》《谈艺录》，无一不是字字珠玑。
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江年高考分作文一苏历满最后，在我真正理解父亲之前，我已经到了当父亲的年龄。许多事情需要我们去发现，但也有许多事情不能调查太多。当我年轻的时候，我总是想出去。只有当我父亲变老的时候，我才感到隐隐作痛：为什么我选择远离？让跪下的孝心成为一个人内心的痛苦。尽管父母说：我们现在还可以搬家，不要太麻烦你。然而，与他们的每一次重逢也意味着一次告别。我父亲对我说：照顾好孩子，不要打架，不要责骂，有话要说。我父亲的指示实际上对我没有多大作用。在对待北京和北京的问题上，我的要求是坚持严格必须严格，宽松必须宽松。然而，有时候，看着北京和北京无辜的眼睛，我实际上混淆了严格和宽松的界限。“”直到有一次，北京打电话给爷...
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