高中生巴黎圣母院读后感范文（精选19篇）
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2024-07-12
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高中生巴黎圣母院读后感范文（精选 19 篇）
高中生巴黎圣母院 后感范文 篇读1
《巴黎圣母院》是一部浪漫、催人泪下的书。具有强烈反封建教会的精神，揭露了法
国中世纪路易十一政教合一王朝的黑暗，批判了路易十一的残忍，他统治的王国，实际上
是个人间地狱，到处都有魔鬼的奸笑和被压迫者的哀号，爱斯梅拉达就是其中一个无辜
者。在副教主克骆德身上。
我们看到了教会禁欲主义对人性的摧残，克洛德虽然很没有人性但他的本性不是这
样。他追求爱斯梅拉达，人们并不责备，这正如薄伽丘在《十日谈》中只谴责教士的虚伪
“ ”而不谴责他们的 偷情 一样，它说明在中世纪末期，人文主义者所宣扬的反禁欲主义的思
想已经产生了巨大的精神力量，它不仅像春风一样唤醒了一般市民阶层的反禁欲主义的思
想，同时也从根本上动摇了宗教圣职人员本的禁欲主义的铜墙铁壁。
卡西莫多是千千万万的无辜者一个深表同情与热情歌颂的低贱者的形象，这个爱被人
“ ”的嫌弃的 丑八怪 ，在见到爱斯梅拉达之前，他的生活犹如一潭死水。要么是麻木的过日
“”“”子。要不就是以 恶 报 恶 ，以冷眼看世界。
一旦内心深藏的美好潜力被激发出来，便可以放出奇异的光彩和无穷的力量，烈日下
“爱斯梅拉达的一口清泉。打开了这个奇丑人心灵的窗户。激起他迸发出 美!美!美!”这样
三句美丽的诗句，这口清泉使他发现了生活真正的意义，激起了他追求美好生活的决心和
勇气，致使他把自己的整个生命和热情都与这位象征人类美好事物的心地善良的少女联系
在一起。为了她。他可以赴汤蹈火，在所不惜。
卡西莫多美好心灵的复苏，意味着人类心善良美德的觉醒，它是一种强有力的反封建
“ ”教会的力量，作者对 奇迹王朝 乞丐们的见义勇为，一方有难四方帮忙的团结友爱精神也
进行了歌颂。
我读过的书，就算《巴黎声圣母院》最深奥，只有把一个形体上畸形最可怕、最可
厌、最完全的人物，把他安署在最低化的低层。最被人轻蔑的一级上;用阴森的对照线从
各面照射这个可怜的东西。然后给他一颗灵魂，并且在这个灵魂赋予人所具备的最纯净的
“一种感情， 这种高尚感情根据不同的条件而炽热化，在你眼前使这种卑下的造物换了形
状，渺小变成伟大，畸形变成了美。
高中生巴黎圣母院 后感范文 篇读2
美 而又善良的女神艾 美拉达，和相貌丑陋却品德高尚的敲 人卡西莫多，他 演丽 丝 钟 们
绎着一段传奇，令人久久不能忘怀。
爱斯梅拉达刚满 16 岁，她美貌绝伦、纯真善良，能歌善舞。她整个人的灵魂都是美
好的。她有一只 明 的小山羊，小山羊那活 可 的形象 在我眼前浮 。她 ，聪 绝顶 泼 爱 时时 现 俩
合并起来，就像一幅多彩多姿的风景画。她们是美丽的化身。但这颗年轻火热的心却被腐
朽的社会所禁锢了。原本她应有美好的未来，但最后她却以16 岁的热情在这个世界消失
了。每当想到这个人我都觉得很惋惜。我感叹命运对她的不公与不敬。同时我也看到了她
坚强、忍辱负重的良好性格。
“卡西莫多的外貌其丑无比。四面体的鼻子，马蹄形的嘴巴，茅草似的棕色眉毛所堵
塞的细小左眼，完全被一个大瘤所遮盖的右眼，那上下两排残缺不全，宛如城堡垛子似的
”乱入遭的牙齿 ，把这一切综合起来看，我觉得他真是一位恐怖的野蛮人，我认为这世上
不会有这么残缺的人吧。但人不可貌相。卡西莫多却有着一颗美丽、纯洁、善良的心灵。
他喜爱艾丝美拉达，如同守玉般保护她。对艾丝美拉达的种种厌恶，他毫不在乎。我认为
这是他最大的弱点，这也是由于社会的制度所造成的。她试图使艾丝美拉达远离一切伤
害。但个人的实力是很有限的，最终他还是不能保护好她，也只好选择殉情。
而整部小说中最令我感动的还是那位伟大的母亲。当巴特刚生下那个可爱的女儿时，
“ ”她就对自己说： 女儿就是我的全部。 的确，她全身心地爱她。当吉普赛人将女儿抢走
后，她悲痛欲绝，走进巴黎圣母院，当了修女。以后的每一天，她无时无刻不为女儿祈
祷。她希望女儿能够平安、幸福。
一只孩子的小鞋对她来说就是整个宇宙、整个世界。为了这迷人的鞋，她曾经对着天
空恶意地诅咒、深情地申诉、虔诚地祈祷、悲伤地哭泣。20xx 年，这对一位失去儿女的母
亲来说，每天都是第一天，哭声仍像第一天那样肝胆俱裂。当官带走她的孩子时，她的目
……光、她的呻吟，在人类语言的库存中我似乎找不到一两个字来形容来表达 巴格特对女
儿的爱，是母爱的真谛，是奋不顾身地想为女儿做一切的情感的涌动。
“ ”在阅读这本书的过程中我感受到了强烈的 美丑对比。书中的人物和事件，即使源于
现实生活，也被大大夸张和强化了，在作家的浓墨重彩之下，构成了一幅幅绚丽而奇异的
画面，形成尖锐的、甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比。
我一直思考着：为什么在追求欢乐的同时，隐藏着悲痛的灵魂，世道如此吧!在生活
……中总有艰难，总有困惑，也会有成功，更会有失败
高中生巴黎圣母院 后感范文 篇读3
读完了《巴黎圣母院》这部世界名著，文中的丑与美，善与恶，在我的脑海里留下了
挥之不去的印象。《巴黎圣母院》是法国十九世纪著名作家维克多·雨果的浪漫主义长篇
小说代表作，发表于1831 年，小说描写了15 世纪光怪陆离的巴黎生活，并透过这种描写
深刻地剖析了丰富复杂的人性世界，表现了雨果的人道主义思想。
雨果在《巴黎圣母院》中用对比的手法刻画了群性格鲜明，极富有艺术感染力的人物
形象，人物之间错综复杂的矛盾纠葛和悲剧命运扣人心弦，给我留下的印象最为深刻的是
一组对比鲜明，令人触目惊心的人物形象吉卜赛少女爱斯梅拉达和敲钟人卡西莫多。16 岁
的爱斯梅拉达美貌绝伦，纯真善良，能歌善舞，她和她那只聪明绝顶的小山羊是整部小说
中给人以无限遐想的浪漫亮点，是美丽和自由的化身。但在禁欲的中世纪极端保守腐朽的
教会势力的摧残下令人惋惜地陨灭了。20 岁的卡西莫多外貌其丑无比，严重的残疾使他一
——来到这个世界上，便遭到无情的遗弃先是亲人的遗弃，继而是整个社会的遗弃。然而
外貌丑陋的卡西莫多却有着一顶纯洁美丽的心灵，他以纯真得不掺一丝杂质的爱情如同守
护着珍宝一般守护着爱丝梅拉达，试图使他远离一切伤害。但在强大的社会偏见和恶势力
面前，个人的力量实在是微不足道，致使强悍的卡西莫多，也只有选择殉情这一悲剧。这
两个主人公存在着纠结在一起的不幸身世，外貌上的反差也无法掩盖他们共有的纯真善良
的天性。
……想想敲钟人卡西莫多悲惨的命运，美丽的心灵 我就感到无地自容，想想自己平时
总是以貌取人，就更加难过了。在我们的生活当中，大家总是瞧不起外貌丑陋，衣着寒
…… “ ” “ ”酸，天生残疾 的人，一味只知道去追求 外表美 ，从而忽略了真正的 心灵美 。
人，真正的美在于心灵。倘若一个人心灵不美，即使穿上最美的衣服也不见得美，要
知道心灵上的一道皱纹比眼角上千道鱼尾纹还要衰老，还要败事，还要可悲。
高中生巴黎圣母院 后感范文 篇读4
什么是美?什么是丑?读完雨果的《巴黎圣母院》，我从中找到了答案。
爱斯梅拉达美吗?当然美。她能歌善舞，魅力四射，可爱怡人;然而令她真正登上美的
殿堂则是因为她心地善良、对爱情的矢志不渝。沙多倍尔美吗?他英俊潇洒、风流倜傥、
能说会道;然而他不学无术、玩弄感情，是一个地地道道的花花公子，你能说他美吗?敲钟
人加西莫多美吗?他独眼、驼背、跛足、哑巴，形容丑陋，令人避而远之，然而他心灵纯
洁高尚、英勇机智、嫉恶如仇，你能说他不美吗?克洛德美吗?他学问渊博，声名显赫，然
而他内心阴险、手段卑鄙，是一个道貌岸然的伪君子。这样的人怎能谈得上美?那群乞
丐，衣衫褴褛、肮脏邋遢、地位低下;然而他们敢作敢为、极富正义感。他们不也令人肃
然起敬，充满着动人的美感吗?由此可见，美更注重的是心灵，是内在，是品德;而不是外
表，不是言辞，不是地位。
这是何等朴素的道理!然而世间又有多少人明白其中的真谛。君不见，大街之上，身
着奇装异服，发染五彩之色，满口粗言俗语，招摇过市而自以为美者，有之;公共汽车
中，旁若无人地大声喧哗、接听手机而自以为张扬个性者，有之;娱乐圈内，作为公众人
……物的明星大腕吸食、肇事斗殴、生活糜 而自以 洒、不可一世者，有之 些烂为潇试问这
人能明白什么是美，什么是丑吗?恐怕是他们以丑为美、美丑不分吧。
“ ”爱美之心人皆有之。人人都有追求美的权利。过去常以东施效颦 来讽刺那些自身条
件差而勇于追求美的人，这种观念将被扔进历史的垃圾桶。美的随着社会的发展、时代的
进步越来越丰富、越来越多元化。人们因为思想的解放，可以大胆地追求适合自己、标新
立异的美。但美与丑之间就没有区分的标准吗?答案是肯定的。适应国情，符合社会公
德，切合自身身份、年龄，能给别人带来愉悦的，是美的，应该大力提倡与宣扬;一味追
求标新立异，却不顾社会公德、不顾自己国家的具体国情、不顾自己的身份年龄、不顾别
——人的审美感受，这样的行为就是丑的，应该大力批评与反对。超短裙 青春靓丽，充满
美感，然而学生不宜穿、年 偏大的人不宜穿、有着特殊文化氛 的人也不宜穿。聚 山纪围 啸
林的梁山好汉的一些粗鲁的行为习惯，在他们身上，在当时的社会可能有着一种阳刚之
美，然而放之于 在、放之与某些人身上，恐怕就不妥。现
美由心生，丑也有心出。一个人只要 有高尚的品德、高 的心灵，那么在他拥 贵 (她)身
上就会迸发出无与伦比的美感;反之，一个人如果内心阴暗、灵魂丑陋，那么即使拥有潘
安之貌、相如之才，他(她)也不会跻身美的殿堂。《巴黎圣母院》中这场美与丑的对决，
孰胜孰败，众心知之。
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高中生巴黎圣母院读后感范文（精选19篇）高中生巴黎圣母院后感范文篇读1 《巴黎圣母院》是一部浪漫、催人泪下的书。具有强烈反封建教会的精神，揭露了法国中世纪路易十一政教合一王朝的黑暗，批判了路易十一的残忍，他统治的王国，实际上是个人间地狱，到处都有魔鬼的奸笑和被压迫者的哀号，爱斯梅拉达就是其中一个无辜者。在副教主克骆德身上。 我们看到了教会禁欲主义对人性的摧残，克洛德虽然很没有人性但他的本性不是这样。他追求爱斯梅拉达，人们并不责备，这正如薄伽丘在《十日谈》中只谴责教士的虚伪“”而不谴责他们的偷情一样，它说明在中世纪末期，人文主义者所宣扬的反禁欲主义的思想已经产生了巨大的精神力量，它不仅像春风...
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