关于论语的读后感700字（精选3篇）
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2024-07-12
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关于论语的读后感 700 字（精选 3篇）
关于 的 后感论语 读 700 字 篇 1
“ ”自从汉武帝 罢黜百家，独尊儒术 以来，儒家思想一直统治着中国人的思想。直至 20
“ ”世纪初新文化运动提出 打倒孔家店 的口号，《论语》的地位才开始动摇。
“《论语》究竟是什么内容？为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓 封建统治者
”的工具 呢？怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。
粗看《论语》，不过是一本语录。可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、
世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。《论语》里最常见的词汇，无非是中
庸、君子、礼仁云云。
“中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。中庸指的是 对人处事采取不偏不
” “ ”倚、调和折衷的态度 。这种思想体现了当今北京居民的 忍 文化。对中庸的字面理解就
是：惹不起躲得起、始终保持中立。这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度
“ ”的 忍 却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。中庸是儒家的为人之
道，体现了儒家学派的软弱性。
“ ” “君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么 君子动口不动手 、 观棋不语真君
”子 等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自
“ ” “ ” “ ”称，是理想的 中庸 的人。比如 君子不器 、 先行其言而后从之斗 ，都体现了君子的优
良品质。与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。
“《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如 君子坦荡荡，小人常戚
” “ ”戚、 君子周而不比，小人比而不周。然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。
礼，表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵
“” “”“守 周礼 ，闹得一团乌烟瘴气。孔子的礼的核心是正名 ，即 名不正，则言不顺；言不
顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手
” “ ”足。孔子致力于维护三纲五常，提出 君君，臣臣，父父，子子 。因此，当鲁国大夫季
“ ” “ ”氏 八佾舞于庭 时，孔子愤怒地说： 是可忍也，熟不可忍也？
“仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。孔子认为， 克己
” “ ” “ ” “ ” “ ”复礼为仁。克制自己，遵循 礼 ，这就便是仁了。 仁者爱人 ，这里爱的 人 是指上
“ ” “ ”层社会的王室贵族；尊重朝廷贵族， 不犯上 ，也说明孔子对 礼的尊重。此外，孔子还
“ ” “ ” “ ”把 仁 当作人 的标准：仁者，人也。
纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是
经典中的经典。经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为
社会主义制度服务。总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深。
关于 的 后感论语 读 700 字 篇 2
“ ”“ ”三人行，必有我师焉。敏而好学，不耻下问。 这是《论语》里给我感受最深的两
则。前一则，那么，他们中必定有我的老师。后一则告诉我们：聪敏而一则努力地学习，
不以向不如自己的人请教为羞耻。这两句话虽是说：几个人在一起出自 20xx 多年前的孔
子之口，但在今天对我们的学习仍有重要的指导意义。
人不怕犯错误，只要勇于改正就好。孔子就常坦言自己这方面或那方面不如弟子；言
∶行不当的时候，一经别人指出，他就会立即道歉并改正。他的弟子子贡就曾经感慨过 君子
之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
“ ”孔子说： 学而不厌，诲人不倦。 就是说教师对自己要努力学习，永不满足；对学生
“要勤奋教导，不知疲倦。《论语》引孔子的话说： 若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，
”诲人不倦，则可谓去尔已矣。 他说，如果说到圣与仁，那我怎么敢当！我只不过是学习
和工作从不厌倦，教诲学生总不知疲倦，那是可以这样说的。
“在《论语》里对曾经犯过错误的少年，孔子表现出宽宏的胸怀。他说： 人洁以进，
”于其洁也，不保其往也。 意思是说人家已经去掉了污点而进步，就要赞许他的洁净，对
他的过去不应该抓住不放。我想，如果将孔门的七十二贤三千弟子看成是棵棵树苗的话，
那孔子就是肥沃的土壤，他们共同营造了一片生命的绿洲，两千多年来，我们华夏大地。
“ ” “孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于 学以致用 。子曰：诵《诗》三
”百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？ 也就是说，熟读《诗
经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这
“样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？又说： 德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不
”善不能改，是吾忧也。也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去
做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。
通过学习《论语》，我懂得了许多做人、处世的道理，更让我明白了关于学习和读书
的方法、态度，真是得益非浅！
关于 的 后感论语 读 700 字 篇 3
随着中国近代社会的到来，各种西方学说陆续传入中国，形成了对中国传统文化的强
烈冲击，甚至连长期在中国思想界占统治地位的儒家思想也不能幸免。五四运动曾提出
“ ” “ ”了 打倒孔家店 的口号，文革期间批孔 思潮也曾盛极一时，而在现在，我们也可以不时
“ ”地听到 新儒家 等给传统儒学重新定位的概念。然而，在我国社会主义现代化建设的今
“天，如何看待儒学的现代意义，成为一个思想界争论不休的问题。 问渠哪得清如许，为
”有源头活水来 ，在学习了半个学期的《中华元典导读》课和阅读了《论语》这部书后，
我认为要解决这个问题，必须从儒学的根，即孔子的《论语》说起。《论语》大概包括的
以下几种思想，即仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分别加以介绍。
仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标
“准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是 有教无
”类，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现
“ ”在政治上是强调德冶，德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，
“ ” “ ” “ ” “ ” “ ”变传统礼治 为 德治 ，他并没有否定 礼治 ，他的 德治 无疑是对 礼治 的继承和改
造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。
“ ” “ ” “ ”义：原指宜，即行为适合于礼。孔子以 义 作为评判人们的思想、行为的道德原
则。
“ ”礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中， 礼 作为中国封建社会的
道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发
展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步
和发展......
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关于论语的读后感700字（精选3篇）关于的后感论语读700字篇1 “”自从汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，儒家思想一直统治着中国人的思想。直至20“”世纪初新文化运动提出打倒孔家店的口号，《论语》的地位才开始动摇。 “《论语》究竟是什么内容？为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓封建统治者”的工具呢？怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。 粗看《论语》，不过是一本语录。可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。 “中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。中庸指的...
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