反悔计——如何避免陷入他人的圈套
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2024-09-14
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反悔计——如何避免陷入他人的圈套
重信守诺是为人永久称颂的处世信条，反悔行为素为君子不
齿。然而凡事过犹不及，我们的文化长久以来将我们教育成一个
绝对与人为善的好人，使得在许多应该维护自己利益的时候我们
都不去据理力争。因此，懂得反悔之道，是一个人通权达变，实
现自我价值的必要开端。如果反悔对人对己都没什么坏处，而对
于成功合作，玉成好事有促进之益，为何要执迷于愚忠之谬呢？
具体的人际交往中，反悔术讲求“毁诺”要有礼有节。“我保
证”是语言中最危险的句子之一，所以在许诺时就应该八成把握
只说五成，而不应把话说绝说满，免得忽生变故时没有回旋余
地。至于不能兑现的请求有时也可答应下来，但也应许诺巧妙，
缓兵有术，更不应经常以拖延去反悔。
1、死守诺言乃愚忠
在两条道路的交叉路口有一棵树，一位圣人在树下苦思冥
想，他的思绪被一位朝他飞奔而来的小伙子打断。
“救救我，”那位小伙子哀求道，“有个人误称我行窃，他
正带领一大帮人追捕我。他们要是抓住我，就会剁掉我的双
手。”他爬上那棵树，藏在枝叶中。“请你别告诉他们我躲藏在
哪里，”他乞求道。
圣人犀利的目光洞悉那位年轻人对他讲的是实话。稍过片
刻，那群村民赶到了，为首者问：“你看没看见有一个年轻人从
这里跑过去？”
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许多年以前，这位圣人曾发誓永远讲真话。所以，他说他看见
过。
“他往哪儿跑啦？”为首者问道。
圣人并不想背叛那位清白无辜的年轻人，可是，他的誓言对
他是神圣不可违犯的。他朝树上指了指。村民们把小伙子从树上
拖下来，剁掉了他的双手。
圣人临死的时候面对老天的最后审判，他由于对那位不幸的
年轻人的行为而遭到了谴责。“可是，”他抗议道，“我已经发
过神圣的誓言，只讲真话，我有义务恪守誓言。”
“就在那一天，”老天回答道，“你热爱虚荣胜过热爱美德。”
重信守诺是一个人起码的立足品质，然而不懂变通，把它抬
高到一个绝对不可越过半步的“雷池”，则是僵死呆板的表现。
许多人执迷不悟，不懂反悔之道，因一时的轻率许诺和错误决定
而处处受限制，这是一种愚忠，一种短见，一种只有傻瓜才会做
的事情。
对中国人来讲，限制我们主动实现自我价值的最大不利承诺
便是与人为善，做个好人。
从儿提时代开始，我们当中的大多数人所受的教育都是，世
界上最高的奖赏莫过于得到他人的赞同。兴许这么多话语表达不
出其中的真谛，可是我们接受的一切正确的美好的教育中皆含有
这种意思。为了讨得父母亲的欢心，我们俯首贴耳，言听计从。
为了赢得老师的欢心，我们勤奋好学，规规矩矩。我们跟小伙伴
一块儿玩自己的玩具，这样他们就喜欢我们。当我们试图依照自
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己的意愿行事时，我们就会被指责为自私。为了获得别人的赞
许，在我们幼小的心灵中分不清什么是好的思想，什么是坏的思
想。其实，那些教导我们辨别好坏的人们自己正是这种是非观念
模糊的受害者。
随着我们渐渐长大，情况变得很明了，老是听从别人，寻求
他人的赞同，并不是能够出人头地的最有效的途径。尽管如此，
我们当中的大多数人依然继续这种无效的行为。有时候，我们尝
试著作一些自私的举动，可是由于受到早期环境的熏陶，我们往
往发现它给我们带来苦恼。好人不应该常常表现得自私自利。尽
管我们知道自己努力争取获得成功，需要采取某种以我为中心的
措施，但是我们仍然继续要做好人。这样做的推一报偿就是我们
自认为自己高尚的美德是对的。
假如你不理直气壮地坚持要求得到直正属于自己的东西，别
人不会帮助你。即使你果真维持自己的权利，很多人也会企图恫
吓你。他们希望压得你低人一等，使你灰心丧气，这样你就不会
阻碍他们前进的路途。
芭芭拉是一家电视台的新闻主播。她在这家电视台干了五年
多，她的新闻节目最近被评为当地第一流节目，可是这五年来她
向事业的顶峰攀登并不总是一帆风顺、轻而易举的。
三年以前，当她不得不与电视台谈判签订合同时，她遇到了
一些严重的阻力。电视台经理向她暗示，他与她续签合同，她应
该感到幸运。她很清楚地听出了言下之意：“你是个姑娘，姑娘
们不应该咄咄逼人。”
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反悔计——如何避免陷入他人的圈套重信守诺是为人永久称颂的处世信条，反悔行为素为君子不齿。然而凡事过犹不及，我们的文化长久以来将我们教育成一个绝对与人为善的好人，使得在许多应该维护自己利益的时候我们都不去据理力争。因此，懂得反悔之道，是一个人通权达变，实现自我价值的必要开端。如果反悔对人对己都没什么坏处，而对于成功合作，玉成好事有促进之益，为何要执迷于愚忠之谬呢？具体的人际交往中，反悔术讲求“毁诺”要有礼有节。“我保证”是语言中最危险的句子之一，所以在许诺时就应该八成把握只说五成，而不应把话说绝说满，免得忽生变故时没有回旋余地。至于不能兑现的请求有时也可答应下来，但也应许诺巧妙，缓兵有术，更不应...
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