洛阳白马寺六分钟导游词（通用3篇）
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2024-07-15
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洛阳白马寺六分钟导游词（通用 3篇）
洛阳白 寺六分 游 篇马 钟导 词 1
朋友们：
今天我要带领大家参观的是洛阳市一处着名的旅游景点-----白马寺。白马寺位于今
洛阳城东约 12 公里处，这里北依邙山，南临洛水，宝塔高耸，殿阁峥嵘，长林古木，肃
然幽静。在它的东面不远处，蒿榛丛莽的古城垣，依然断断续续逶迤在伊洛平原之上，勾
勤出一座昔日大国京都的宏伟轮廓。那就是东汉洛阳城的旧址。
白马寺初创于东汉永平十一年(公元 68 年)，是佛教传入中国后，由官府正式创建的
第一座寺院，是源于南亚次大陆的佛教在辽阔的中华大地赖以繁荣发展的第一座菩提道
“ ” “ ” “ ” “ ”场，故历来被佛教界称为 释源 和 祖庭 。 释源 即佛教之发源地， 祖庭 即祖师之庭
院。它对佛教在中国的传播和发展，对促进中外思想文化交流和发展各国人民的友谊，是
起了重要作用的。1961 年，国 院公布白 寺 第一批全国重点文物保 位。务 马 为 护单 1983
年，国 院又公布白 寺 全国 佛教重点寺院。前不久，即务 马 为 汉传 __年6月2日，白马寺又
被国家旅游局定为国家 4a 级旅游景点。
白马寺自东汉创建起，到董卓火烧洛阳时第一次被毁，其后兴衰毁建，到武则天时，
由主持薛怀义大兴土木，达到了鼎盛。随后又毁建不断，最近一次大规模重修是 1972 年
为迎接柬埔寨西哈努克亲王，经周总理批示而进行的。
现存白马寺坐北朝南，为一长方形的院落，总面积约 6万平方米左右。门前有宽阔的
广场。寺内的主要建筑，都分布在由南向北的中轴线上。前后有五座大殿，依次为天王
殿、大佛殿、大雄殿、毗卢阁，东西两侧分别有钟、鼓楼，斋堂、客堂，禅堂、祖堂，藏
经阁、法宝阁等附属建筑，左右对称，布局规整。山门前的这两匹石马，通高 1.8 米，身
长2.2 米，形象温驯，雕工圆润。大家可能会问，这两匹马是否和白马寺的创建历史有关
呢?
“ ”关于白马寺的创建，最流行的一种说法即 白马驮经说。据在关佛籍记载，东汉永平
七年的一天晚上，汉明帝刘庄(刘秀之子)夜宿南宫，梦见一个身高丈六，头顶放光的金人
自西方而来，在殿庭飞绕。第二天早上，汉明帝召集大臣，把这个梦告诉给大臣们，博士
傅毅启奏道：臣听说，西方有神，人们称其为佛，就像您梦到的那样。汉明帝听罢，信以
为真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛经、佛法。蔡音等人于公元 65
“ ”年，告 帝都，踏上了 西天取 的万里征途。在大月氏国别经(今阿富汗境至中亚一带)，遇
到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，诚恳邀请二位高僧东赴中
国弘法布教。永平十年(公元 67 年)，二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛
经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自
予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署鸿胪寺暂住。公元 68 年， 明帝敕令汉
“ ” “ ”在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经之，因此取名 白马寺 。 寺 字即
“ ” “ ”源于鸿胪寺之 寺 字。再后来 寺 字便成了中国寺院的一种泛称。
“ ”说到白马寺，不少游人都会把它和 唐僧取经 的故事联系在一起。其实从时间上看，
“ ”白马寺要比 唐僧取经早560 多年。
我们眼前的这两匹石马，原是宋代太师太保、右卫将军、驸马都尉魏咸信墓前之物，
是两件优秀的宋代石雕作品。1935 年前后，主持僧德浩法 重修白 寺 ，将它 迁置于师 马 时 们
山门前。大家看到的这座山门，为牌坊式歇山顶，建于明代。1987 年翻修了 部，木 匾顶 质
“ ”额上的 白马寺 三字，是中国佛教协会原会长赵朴初先生题写的。三个门洞，象征着佛教
“ ”所说的三解脱门 佛教称之为涅磐之门。三个门洞都是用砖和青石券砌而成的，部分券石
上刻有工匠的姓氏名字，从字体上看此种券石应是东汉遗物，是白马寺内现存最早的文
物。
白马寺山门内西侧，有一巨大的半截残碑，残高约 1.7 米，宽 1.4 米，相传此碑为宋
代翰林学士、着名文人苏易简撰，因其碑文不是由上到下一长行通写到底，而是用短行分
“ ”成几排写出来，别具格式，故称 断文碑，为白马寺六景之一。
山门东侧，为元代所遗存的《洛京白马寺祖庭记》碑，通高 3.5 米，宽 1.15 米，碑
“ ”额洛京白马寺祖庭记 八字为篆书。此碑立于元代至顺四年(公元 1333 年)，由元代华严
“ ” “名僧仲华文才撰文，内有 上梦金人，自西飞至，身光炜，以迟旦告所梦于臣下 ，遣遵
”偕郎中蔡音、秦景等十八人，西访至天竺，遇沙门迦摄摩腾、竺法兰 等句子，碑文称白
“ ” “ ” “ ” “马寺为 祖庭 和 释源 ，并说 释源居中天，权舆佛法之地 ，实为腾、兰二神僧开教之
” “ ”绪。仲华文才后来到了佛教 四大名山 之一的五台山，成为五台山名刹佑国寺的开山第
一代主持。这篇碑文，应是他卓锡白马寺时所撰。碑文楷书，字体潇洒工整，丰神秀骨，
实为不可多得的书法艺术珍品。因此碑不曾留下书丹者姓名，碑文究竟出自谁手，遂成一
“ ”桩悬案。但字体为赵体 。
“前面这座东西对称的建筑，东侧为新建的钟楼，钟楼前有民国时期所建的五间门头
”堂;“ ” “ ” “ ”西侧为新建的鼓楼，鼓楼前有民国时所建的 云水堂。 门头堂 、 云水堂现已辟为
佛教法物流通处和旅游接中心。
在钟楼以东、鼓楼以西，靠近东西两侧围墙，分别为摄摩腾、竺法兰二位印度高僧之
墓。二位高僧曾长期禅居白马寺内译经传教，在这里他们共同译出了中国最早的汉文佛经
《四十二章经》。他们先后圆寂于白马寺，就葬于寺内，现墓前有明代崇祯七年(1634 年)
“ ”所立墓碑，腾兰墓 也为白马寺六景之一。
现在我们看到的这座大殿称为天王殿，是白马寺内第一重大殿。此殿因殿内供四大天
王而得名。迎面而坐的是大肚弥勒佛，他笑容满面，和蔼可亲，右手持念珠，左手握布
带，形象生动有趣，为明代造像作品。在中国汉族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉弥勒
佛。人们进入佛寺中，首先看到这一乐呵呵的形象，会对佛门产生一种亲切之感。
佛像上面的这一座大佛龛，共雕有五十多条姿态各异的龙，雕工细腻，是清代上乘的
木雕艺术品。
“ ”大殿内两侧，分塑四大天王，又叫四大金刚，分别是东方持国天王，手持琵芭;南
方增长天王，右手持伞，左手握妖;西方广目天王，一手握龙，一手持宝珠;北方多闻天
王，手托宝塔。按照中国个习惯，一他们手中所持法器不同，他们分别代表
“ ”“ ”“ ”“ ”着风调雨顺，四大天王身材魁梧，威风凛凛，是一组清代泥塑作品。
“ ”这尊面北站像为韦驼天将，被称做护法神 ，着武将装，立于弥勒像后，正对释迦牟
尼佛，执行着维护讲经道场，不许邪魔侵扰的任务，也是清代泥塑作品。
“ ”在天王殿的东西两侧，种植着许多石榴树。人们说五月石榴红似火 ，但在白马寺却
恰恰相反，因为这里的石榴颜色是白色的。每至农历四五月份，树上开满了石榴花，晶莹
“ ”洁白，如玉似雪，十分好看，真是 五月榴花白如雪 。
大佛殿是白马寺的第二重大殿，大佛殿前东侧，立有明代嘉靖三十五年(1556 年)黄锦
撰文的《重修古刹白马禅寺记》碑。高 3.8 米，宽 1.03 米，这方石碑对研究白马寺的历
史沿革有重要的参考价值。
大佛殿是寺内主要殿堂，重大的佛事活动，均在这里举行。今存之大佛殿，是明代重
建的，虽经后世重修，单仍不失明代建筑风格。
殿内正中佛坛之上供奉着七尊造像，正中释迦牟尼佛，结跏趺坐于须弥座上，像高
2.4 米。
这里的塑像，据说是他最后一次讲经说法时的形象，此次讲经，他并不讲话，叫
“ ” “ ”“ ”做不语说法 ，只用右手持一朵鲜花，让众人猜测，即所谓涅磐会上捻花示众。大佛
“ ” “ ” “ ”胸口字符号，表示大佛 福德无量 ， 万德圆融，所以身有瑞相，表示吉祥之所集 ，武
“ ”则天定此符号读音为万。
“ ”释迦牟尼的左侧，为大弟子摩诃珈叶，在这次 不语说法 中，惟有他懂得了佛的真正
用意，从而破颜微笑，后来被推为释迦牟尼的十大弟子之一，中国禅宗推崇他为印度传承
的第一代祖师。
“ ”右侧站像为大弟子阿难，他博闻强记，被称为 多闻第一 ，中国禅宗又推他为在印度
传承佛法的第二代祖师。
珈叶左侧为文殊菩萨，右持经书，《般若经》，以知识渊博，聪明智慧着称;阿难右
“ ”侧为普贤菩萨，手持如意钩，德行圆满，功过无边，以 行愿着称。
“ ”释迦牟尼佛与文殊，普贤菩萨，合称为 释迦三圣，这是三尊明代泥塑造像作品。东
“ ”西侍立的是两尊供养天人，手持鲜花，体态娇娜，也称散花天女。在大佛讲经时，供养
“ ”天人在高高的天上，纷纷散花， 天花乱坠 一词由此而来。
大佛殿东南角悬挂的是一口明代大钟，由太监黄锦所铸，重二千五百斤。据说白马寺
内原来还有一口大钟，每当月白风清之夜，更深人静之时，僧人敲击，钟声四野传响，经
久不绝，可远闻数十里。更奇妙的是，只要这口大钟一响，远在二十五里之外的洛阳老城
钟楼上的大钟，也会应声而和，老城钟楼上的大钟一响，白马寺的大钟也立刻响起来，这
“ ” “ ” “ ”就是 马寺钟声，为 洛阳八大景 之一，也称夜半钟 ，是白马寺六景之一。
殿西南角为大法鼓。这里的钟、鼓都是僧人们进行佛事活动时所敲打的乐器。
“大佛殿内后部，这尊面向北方的坐像，为观世音菩萨，由于背对大佛，又称 倒坐观
”音。
现在我们看到的是第三重大殿----大雄殿。大雄殿，本为元代所重建，明、清时重
“修。殿 外 壁 ，嵌有宋代重立的《摩 入 灵异 》刻石， 无 它 字体门 东侧 间 腾 汉记毕说绝类
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洛阳白马寺六分钟导游词（通用3篇）洛阳白寺六分游篇马钟导词1 朋友们： 今天我要带领大家参观的是洛阳市一处着名的旅游景点-----白马寺。白马寺位于今洛阳城东约12公里处，这里北依邙山，南临洛水，宝塔高耸，殿阁峥嵘，长林古木，肃然幽静。在它的东面不远处，蒿榛丛莽的古城垣，依然断断续续逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大国京都的宏伟轮廓。那就是东汉洛阳城的旧址。 白马寺初创于东汉永平十一年(公元68年)，是佛教传入中国后，由官府正式创建的第一座寺院，是源于南亚次大陆的佛教在辽阔的中华大地赖以繁荣发展的第一座菩提道“”“”“”“”场，故历来被佛教界称为释源和祖庭。释源即佛教之发源地，祖庭即祖...
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