千佛洞导游词（精选7篇）
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2024-10-27
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千佛洞导游词（精选 7 篇）
千佛洞导游词 篇 1
柏孜克里克在维吾尔语中的意思是“被装饰的家”。坐落在
吐鲁番市东 45 公里火焰山中段，木沟河谷西岸的悬崖峭壁上，南
距高昌古城仅 15 公里，是新疆境内较大的著名佛教石窟寺遗址之
一。
柏孜克里克千佛洞始凿于南北朝后朝，历经唐、五代、宋、
元长达 7 个世纪的漫长岁月，始终是西域地区的佛教中心之一。
凿有洞窟 83 个，现存 57 个。其中有壁画的 40 多个，总面积 1200
平方米，是吐鲁番现存石窟中洞窟最多，壁画内容最丰富的石窟
群。壁画内容主要有，以大型立佛画像为中心的“佛本生经
变”故事画、佛教故事画、因缘故事画以及千佛像等，目的是颂
扬佛法，供善男信女礼拜瞻仰。
回鹘高昌是石窟群最繁华的时期。公元 13 世纪末，高昌王室
东迁甘肃永昌，加之伊斯兰教传入吐鲁番后，佛教渐衰，柏孜克
里克千佛洞随之衰落，在异教冲突中遭到毁坏，壁画人物的眼睛
全部被挖掉。加上本世纪初，屡遭俄、德、英、日等列强的盗劫
破坏，柏孜克里克千佛洞更是雪上加霜，面目全非。虽遭严重破
坏，但劫余的佛座华丽精致，残余的壁画内容丰富，颜色鲜艳夺
目。柏孜克里克千佛洞仍不失为一座规模宏大的文化艺术宝
库。1982 年由国务院公布为全国重点文物保护单位。
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千佛洞导游词 篇 2
西千佛洞第 4 窟
该洞窟由前室和主室两部分组成，前室顶部略呈拱形，主室
顶部为覆斗形。洞窟始建于隋代，后经唐代、回鹘、民国时期重
修，这一点可从洞窟内的隋代供养人、唐代说法图、回鹘经变画
及主室北壁龛内民国重塑的佛像得以印证。 由于自然和人为的
原因，前室的下部显得漫漶。现存比较完整的是北壁门上的一铺
盛唐绘制的佛说法图，图中佛结跏趺坐，头顶饰有华盖，弟子与
菩萨胁侍在佛的左右，面相饱满、体态丰腴的佛教人物形象体现
出了盛唐时期的人物造型特征。
主室北壁开有一双层龛，这种形制的佛龛较早出现于隋代和
初唐时期。龛内坐佛为民国时期所塑，壁画为回鹘和民国时期绘
制。
值得关注的是洞窟内大量的回鹘时期(公元 11 世纪 70 年代至
公元 12 世纪初)绘制的壁画，如前室的坐佛、普贤变、药师变及
窟顶的藻井和图案，主室东、西壁的说法图。这一时期的壁画内
容，多以说法图或佛、菩萨、罗汉等尊像画为主，其布局特点是
人物稀疏、结构松散、描绘粗略。在主要壁面上(如南、北壁)各
绘制一铺说法图，画面大但人物寥寥无几，人物的形体被增大以
填补壁画空间。在洞窟各种建筑结构的顶部(窟顶、甬道顶、龛
顶)，几乎绘满了千篇一律的牡丹团花图案，相对于说法图和尊像
画而言，图案则显得结构紧凑、色彩艳丽、描绘工整精细，使人
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感到这一时期对装饰画的重视甚于佛教人物画。至于这一时期的
人物造型也是别具特点，体态健壮、面形长圆、两颊丰肥、柳眉
细目、鼻梁高直、小嘴，明显强调了回鹘民族的外貌、气质，这
在相当程度上正是回鹘佛教艺术民族化的重要体现。
西千佛洞第 7 窟
此窟建于北魏时期，是西千佛洞现存最早的洞窟，洞窟平面
呈方形，形制与莫高窟北魏中心塔柱窟相仿，前部人字披顶已塌
毁，后部有直达窟顶的中心塔柱，塔柱四周形成供佛教信徒右旋
礼的通道，上方为平棋顶，中心塔柱四面各开一佛龛，龛内外的
塑像多为清代重修，只有正面龛内的倚坐像，虽已残毁，却是唯
一保存的北魏原作塑像，佛像身姿挺拔、双肩浑圆，袈裟贴体，
透出肢体的轮廓，却又是宽松的式样，阴刻的衣纹，略呈浅阶梯
式，流畅自如。造像的表现手法上兼有西域式和中原式两种特
点，是北魏早期曹衣出水式向秀骨清像褒衣博带式过渡的代表作
品之一，此窟壁画布局和莫高窟北魏洞窟一致，分上、中、下三
段，上部天宫栏墙内绘了翩翩起舞、多姿多态、生动活泼的天宫
伎乐。中部大面积绘千佛，下部绘金刚力士，这些力士个个体魄
健硕、动态夸张、粗犷有力。窟内壁画风格与莫高窟同期壁画相
同，人物造型健壮、比例适度、着西域式服饰，采用西域式的凹
凸晕染手法，表现人物面部与身体的立体感，色彩质朴厚重，多
用石青、石绿、在土红底色的映衬下，显得庄重热烈，宗教气氛
浓厚。
西千佛洞第 19 窟
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千佛洞导游词（精选7篇）千佛洞导游词篇1柏孜克里克在维吾尔语中的意思是“被装饰的家”。坐落在吐鲁番市东45公里火焰山中段，木沟河谷西岸的悬崖峭壁上，南距高昌古城仅15公里，是新疆境内较大的著名佛教石窟寺遗址之一。柏孜克里克千佛洞始凿于南北朝后朝，历经唐、五代、宋、元长达7个世纪的漫长岁月，始终是西域地区的佛教中心之一。凿有洞窟83个，现存57个。其中有壁画的40多个，总面积1200平方米，是吐鲁番现存石窟中洞窟最多，壁画内容最丰富的石窟群。壁画内容主要有，以大型立佛画像为中心的“佛本生经变”故事画、佛教故事画、因缘故事画以及千佛像等，目的是颂扬佛法，供善男信女礼拜瞻仰。回鹘高昌是石窟群最繁华的...
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