道德经读书心得体会(精选31篇)

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道德经读书心得体会(精选 31 篇)
道德经读书心得体会 篇 1
求而得之,必有失焉;为而成之,必有败焉。爱无偏私,亦有
不济;名虽美甚,伪亦必生。仁德之厚,行义之正,礼敬之清,皆
载之以道。弃其本而适其末,虽盛其美,必有患忧,岂足处也
反者,道之动,弱者,道之用。天下万物生于有,有生于
无。是故,大音希声,大象无形,道隐无名。无有入无间,吾是
以知天下之至柔驰骋天下之至坚。人之生也柔弱,其死也坚强;万
物草木之生也柔脆,其死也枯槁。坚强者死之徒,柔弱者生之
徒。强大处下,柔弱处上。大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用
不穷。因物而全物之真,柔弱所以克胜刚强也。
有之以为利,无之以为用。为无为,事无事,以辅万物之自
然而不敢为。图难于其易,为大于其细。合抱之木,生于毫末;九
层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。慎终如始,则无败事。
知人者智,未若自知者明;胜人者有力,未若自胜者强。强行者有
志,用志于内,至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复,夫物
芸芸,各复归其根。是故,不出户,知天下;不窥牖,见天道。其
出弥远,其知弥少。
祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极其无正正亦为
奇。将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固
兴之;将欲夺之,必固与之。守强不强,守弱则强,勇于敢则杀,
1
勇于不敢则活。此两者,或利或害;天之所恶,孰知其故天之道不
争而善胜,不言而善应,不召而自来,禅然而善谋。天网恢恢,
疏而不失。代天施杀者,希有不伤手矣。夫燕雀有匹,鸠鸽有
仇,自然以足,益之则忧。续凫之足,何异于截鹤之胫畏誉而
进,何异畏邢是非同门,美恶同根,不可得而偏举也。天之道,
其犹张弓与高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。天
之道损有余而补不足,人之道则不然,损不足而奉有余。孰能有
余以奉天下唯有道者。
道生之,德蓄之,物形之,势成之。万物生生之厚,是以轻
死,则更无生之地焉。天下有始,以为天下母。天下不足贵,贵
在其母。四时成运,功成则,以知母,知易而行难。物
强则,道非道,又玄。形质承违,同极。
飘风不终骤雨不终。孰为此者天地。天地亦不能
有物成,天地生,兮,独立而不行而不,可
以为天下母。吾不知其名,道,强为其名大。德之
道是。道之为物,惟恍惟忽兮,其;
兮,其有物。兮,其有精,其精甚真,其
古及今,其名不,以阅众甫
道者,万物之。处不动,守静不,无形无,无
;是天地根。绵绵,用之不道之在天下,犹川谷
江海,以道天下,物守自然,则无所无所,则不
之为。是故,道大,天大,地大,人亦大。人地,地
天,天道,道自然。
2
无为而无不为,若能守,万物将自而欲作,吾将
之以无名之,无名之,亦将不欲,不欲以静,天下将自
道德经读书心得体会 篇 2
清名臣曾国藩说“不为人,则为禽兽”孔子儒家的
开山鼻祖被尊人。自读书人最钦佩最向往的就是成为
人。
那么怎样才能成为呢?圣人之师老子道德经》七十
一章中有言道:“知不知,不知知,也。人无,以
病病。夫唯病病,是以不”老子认人是无病的即没
错误,之所以能错误,是因为己的错误当一回
大事,知道自己的错误就立即想办法改正,于是错误就化
孔子说过相似的话便妇孺皆知名言:“知之为知
之,不知为不知,是为知也。
这样要究竟对对呢?先几个例子。上期三皇
尧舜禹当政时,官府前都设一面鼓供百姓击鼓后当面对他们
出时政的朝野谏臣所欲言,执政的过失因
正而政治清明,国泰民安,所以直到现还被尊
政的人。也听说春秋期的卫大夫贤臣蘧伯玉都要
省前一的错误,并记录下来,警戒次绝重蹈覆辙。以至于
到了他知天命的那年年的过错都被纠正,他凭着五十
年的持硬己铸美无缺的圣人,也把卫国治理井井
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摘要:

道德经读书心得体会(精选31篇)道德经读书心得体会篇1求而得之,必有失焉;为而成之,必有败焉。爱无偏私,亦有不济;名虽美甚,伪亦必生。仁德之厚,行义之正,礼敬之清,皆载之以道。弃其本而适其末,虽盛其美,必有患忧,岂足处也反者,道之动,弱者,道之用。天下万物生于有,有生于无。是故,大音希声,大象无形,道隐无名。无有入无间,吾是以知天下之至柔驰骋天下之至坚。人之生也柔弱,其死也坚强;万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。坚强者死之徒,柔弱者生之徒。强大处下,柔弱处上。大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。因物而全物之真,柔弱所以克胜刚强也。有之以为利,无之以为用。为无为,事无事,以辅万物之自然而不敢为。图难于其易,为大于其细。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。慎终如始,则无败事。知人者智,未若自知者明;胜人者有力,未若自胜者强。强行者有志,用志于内,至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复,夫物芸芸,各复归其根。是故,不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极其无正正亦为奇。将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。守强不强,守弱则强,勇于敢则杀,1勇于不敢则活。此两者,或利或害;天之所恶,孰知其故天之道不争而善胜,不言而善应,不召而自来,禅然而善谋。天网恢恢,疏而不失。代天施杀者,希有不伤手矣。夫燕雀有匹,鸠鸽有仇,自然以足,益之则忧。续凫之足,何异于截鹤之胫畏誉而进,何异畏邢是非同门,美恶同根,不可得而偏举也。天之道,其犹张弓与高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。天之道损有余而补不足,人之道则不然,损不足而奉有余。孰能有余以奉天下唯有道者。道生之,德蓄之,物形之,势成之。万物生生之厚,是以轻死,则更无生之地焉。天下有始,以为天下母。天下不足贵,贵在其母。四时成运...

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