青海东关清真大寺导游词（通用12篇）
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2024-07-31
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青海东关清真大寺导游词（通用 12 篇）
青海 关清真大寺 游 篇东 导 词 1
各位团友，女士们、先生们，大家好!我是旅行社的导游员，我们下一个即将游览的
旅游点是清真大寺，
清真大寺导游词
。下面，我来给大家介绍一下清真大寺的概况。
极具民族特色的具有浓郁伊斯兰风情的清真大寺位于呼和浩特市回民区通道南路南端
东侧，是呼和浩特市原有八座清真寺中建筑年代最早、规模最大的寺，故名清真大寺。清
真寺是穆斯林(伊斯兰教信徒)的礼拜寺院，是回族等信仰伊斯兰教的民族民众举行宗教仪
式的专用寺宇。
伊斯兰教传入呼和浩特，最早可以上溯到辽、金、元时期，当时就有许多回回人居住
在丰州城内。
明朝中后期阿勒坦汗率部驻牧于土默特平原，建立了最早的呼和浩特城(归化城)，并
允许山西、河北的农民前来开垦耕地。由于这里是天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊的地
方，土质肥沃，很多中原地区农民都纷至沓来。也有许多回回人来到这里经商做生意。
清朝康熙年间漠西蒙古的准葛尔部落在首领噶尔丹的率领之下占据天山南北，派遣了
许多商队来到呼和浩特进行贸易。随着噶尔丹的野心膨胀，敢于和清廷分庭抗礼，对康熙
皇帝提出圣上君南方，我长北方，康熙皇帝开始御驾亲征，最终迫使噶尔丹兵败被杀。在
开战之初，康熙皇帝曾下令遣送回回商人还乡，但是有 170 多人不愿离开，在请示了朝廷
后留居在呼和浩特。随后，于康熙三十二年(1693 年)，清廷将张家口的回民也集中到归化
城北，在 在的旧城北 外修建了呼和浩特 座最早的清真寺。现 门 这
清乾隆年间，清廷再次发兵征讨准葛尔部，新疆有不少穆斯林青年自愿随清军讨逆，
并屡建奇功，战争胜利后随八旗军来到了归化城，在城南的八拜村定居下来，建起了回回
营。之后，还有许多北京、天津、河北、山西、河南、山东的回回人也来到呼和浩特定居
下来。他们多数以经商为主，并逐步发展了屠宰、餐饮、皮毛、牲畜交易、驼队运输等，
为呼和浩特商业的发展打下了坚实的基础。
当时，香妃被选入宫，有 300 多名新疆回回兵和香妃家族的人护送香妃进京。回来的
路上经过呼和浩特，发现在这里风光秀丽，水草丰美，流连忘返，不愿再回到新疆，于是
就请求当时的乾隆皇帝在归化城赐给他们一马之地(跑马一圈所圈的土地，也有人说是一
箭之地，就是拉满弓射出一支箭的距离)，这些人后来就定居在这里。据说现在呼和浩特
姓马的回族就是当年护送香妃入京的回回人的后裔。后来回族人越来越多，多数居住在旧
城北 外。他 有的 商做生意，逐 得富裕，就共同集 在旧城北 外数里弧形区域门们 经 渐变 资 门
内建起了五六座清真寺。 一区域就形成 在的回民区。这现
清真寺，又称礼拜寺，是伊斯兰教穆斯林们朝拜真主和举行各种宗教仪式的地方。汉
语中清真一词，从我国南北朝时代便开始使用。但从南北朝到宋朝约800 多年的时间里，
清真一词在文人笔下只是用来赞美品格高尚的人物或描写清雅幽美的环境，与伊斯兰教寺
庙无关。
元代以后，清真一词开始与宗教相联系。明中叶后，回族穆斯林赋予清真一词以新的
含义。他们认为清者是指真主超然无染、不拘方位，真者是指真主永存、独一至尊。
伊斯兰教信仰的中心是：万物非主，惟有真主。穆罕默德是主的使者。这两句话一般
被称为清真言。这样，直至解放前，在我国社会上都把伊斯兰教称为清真教。后来，人们
把按照伊斯兰教的风俗习惯制作的各种食品，称为清真食品或清真糕点。此外还有清真餐
厅、清真小吃店等。现在，清真一词已成为世人共知的特殊专项用语了。
〔实地导游讲解部分〕
现在我们已到达清真大寺的门前。请大家下车跟我来，让我们一起参观这座别具风情
的清真大寺吧!
清真大寺坐东向西，大家都知道这个方向是朝向伊斯兰教圣城麦加(在沙特阿拉伯)的
方向，中间的门为朱红色正门。门楣上有清代光绪年间制作的清真大寺匾额及楷书国泰民
安四字砖雕。寺门前原有影壁，高丈余，现已拆除。大殿的外墙后壁正对正门。正门南北
两侧的门是旁门，两边是蓝色的墙面。
礼拜殿是寺院内主体建筑，造型别致，殿门朝东，是三开拱形门。上楣刻有精细的阿
拉伯文，意译为安拉是天地间的光辉。大殿前有月台，登上月台可进入大殿，殿内只允许
男性穆斯林集体参加教内重大活动。清真大寺内的装饰纹样都用阿拉伯文、几何线纹和各
种植物做题材，具有浓郁的伊斯兰风情。殿内壁上饰有经文。殿顶由十二根红漆大柱立
撑，支柱上刻着《古兰经》，寺内也藏有《古兰经》三十卷，是研究伊斯兰教的重要文
献，更是呼和浩特穆斯林最珍贵的伊斯兰教经典和地区历史文物。大殿房顶上有五座六角
顶楼(象征穆斯林必须坚持和恪守的念、礼、斋、课、朝五大天命)。殿前寺院两侧建有南
北讲堂。大殿正东有过厅，厅内壁上绘有麦加的大清真寺和天房图。经过厅可通往后院。
院内正北有沐浴室，穆斯林沐浴净身后方可入殿礼拜。
另外，还有望月楼、教长办公室、乡老会议室、海里翻(海立凡)学经堂等建筑。入寺
门后，大殿南北两侧有甬道通往寺院内。大殿南侧有碑亭一座，尚有石碑六通，其中以清
重刻洪武皇帝御制回 教百圣字号碑和重修 清真大寺碑有 大研究价 。辉绥远 较 值
在整个清真大寺中，最引人注目的一幢 建筑物便是 座大寺 南 的望月楼。它伟丽这 东 侧
拔地凌空，秀出云表。登楼远眺，山川物景尽收眼底。它孤标耸峙，正以亭亭特立见奇。
它建于 1939 年，楼高 36 米，平面六角形，六角攒尖顶，每逢斋月，穆民在楼上望月。望
见初月后封斋或开斋，故名望月楼。楼分两层，形如竹节，成六棱体，楼的西面用汉文和
阿拉伯文书有望月楼三个大字。第一层是外露望台;第二层顶部建有一座六角凉亭，凉亭
绮丽雅致。楼顶端的铁柱上装有月牙灯。楼内有七十八级螺旋木梯道盘旋环绕而上。进入
凉亭，凭栏远眺，青城新貌，悦目赏心。它与城内的蒙、汉、藏各式建筑荟萃在一起，衬
托出呼和浩特这座多民族城市的庄严、绮丽，更有力说明呼和浩特是明末清初以来，蒙、
汉、藏、回、满等各兄弟民族人民共同劳动和精心缔造出来的一座城市，它本身就象征着
国内各族人民兄弟般的团结。
如今保存古朴面貌的清真大寺和新修葺的伊斯兰风情一条街相得益彰，相映成趣，成
为回民区重要的景观和穆斯林活动区域。
青海 关清真大寺 游 篇东 导 词 2
各位团友，女士们、先生们，大家好!我是旅行社的导游员，我们下一个即将游览的
旅游点是清真大寺，下面，我来给大家介绍一下清真大寺的概况。
极具民族特色的具有浓郁伊斯兰风情的清真大寺位于呼和浩特市回民区通道南路南端
东侧，是呼和浩特市原有八座清真寺中建筑年代最早、规模最大的寺，故名清真大寺。清
真寺是穆斯林(伊斯兰教信徒)的礼拜寺院，是回族等信仰伊斯兰教的民族民众举行宗教仪
式的专用寺宇。
伊斯兰教传入呼和浩特，最早可以上溯到辽、金、元时期，当时就有许多回回人居住
在丰州城内。
明朝中后期阿勒坦汗率部驻牧于土默特平原，建立了最早的呼和浩特城(归化城)，并
允许山西、河北的农民前来开垦耕地。由于这里是天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊的地
方，土质肥沃，很多中原地区农民都纷至沓来。也有许多回回人来到这里经商做生意。
清朝康熙年间漠西蒙古的准葛尔部落在首领噶尔丹的率领之下占据天山南北，派遣了
许多商队来到呼和浩特进行贸易。随着噶尔丹的野心膨胀，敢于和清廷分庭抗礼，对康熙
皇帝提出圣上君南方，我长北方，康熙皇帝开始御驾亲征，最终迫使噶尔丹兵败被杀。在
开战之初，康熙皇帝曾下令遣送回回商人还乡，但是有 170 多人不愿离开，在请示了朝廷
后留居在呼和浩特。随后，于康熙三十二年(1693 年)，清廷将张家口的回民也集中到归化
城北，在 在的旧城北 外修建了呼和浩特 座最早的清真寺。现 门 这
清乾隆年间，清廷再次发兵征讨准葛尔部，有不少穆斯林青年自愿随清军讨逆，并屡
建奇功，战争胜利后随八旗军来到了归化城，在城南的八拜村定居下来，建起了回回营。
之后，还有许多北京、天津、河北、山西、河南、山东的回回人也来到呼和浩特定居下
来。他们多数以经商为主，并逐步发展了屠宰、餐饮、皮毛、牲畜交易、驼队运输等，为
呼和浩特商业的发展打下了坚实的基础。
当时，香妃被选入宫，有 300 多名回回兵和香妃家族的人护送香妃进京。回来的路上
经过呼和浩特，发现在这里风光秀丽，水草丰美，流连忘返，不愿再回到，于是就请求当
时的乾隆皇帝在归化城赐给他们一马之地(跑马一圈所圈的土地，也有人说是一箭之地，
就是拉满弓射出一支箭的距离)，这些人后来就定居在这里。据说现在呼和浩特姓马的回
族就是当年护送香妃入京的回回人的后裔。后来回族人越来越多，多数居住在旧城北门
外。他们有的经商做生意，逐渐变得富裕，就共同集资在旧城北门外数里弧形区域内建起
了五六座清真寺。这一区域就形成现在的回民区。
清真寺，又称礼拜寺，是伊斯兰教穆斯林们朝拜真主和举行各种宗教仪式的地方。汉
语中清真一词，从我国南北朝时代便开始使用。但从南北朝到宋朝约800 多年的时间里，
清真一词在文人笔下只是用来赞美品格高尚的人物或描写清雅幽美的环境，与伊斯兰教寺
庙无关。
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青海东关清真大寺导游词（通用12篇）青海关清真大寺游篇东导词1 各位团友，女士们、先生们，大家好!我是旅行社的导游员，我们下一个即将游览的旅游点是清真大寺， 清真大寺导游词 。下面，我来给大家介绍一下清真大寺的概况。 极具民族特色的具有浓郁伊斯兰风情的清真大寺位于呼和浩特市回民区通道南路南端东侧，是呼和浩特市原有八座清真寺中建筑年代最早、规模最大的寺，故名清真大寺。清真寺是穆斯林(伊斯兰教信徒)的礼拜寺院，是回族等信仰伊斯兰教的民族民众举行宗教仪式的专用寺宇。 伊斯兰教传入呼和浩特，最早可以上溯到辽、金、元时期，当时就有许多回回人居住在丰州城内。 明朝中后期阿勒坦汗率部驻牧于土默特...
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